מקור שולחן ערוך, חושן משפט רס״ה
1 אין ליטול שכר על האבידה. ובו סעיף אחד: הרואה אבידה חייב להחזיר בחנם אם הוא בטל אבל אם היה עוסק במלאכה ובטל ממלאכתו ששוה דינר והחזיר אבידה ששוה מאה דינר לא יאמר לו תן לי דינר שהפסדתי אלא נותן לו שכרו כפועל בטל שיבטל מאותה מלאכה שהיה עוסק בה: הגה ויש מפרשים כפועל בטל כפי מה שרוצה לבטל ולהתעסק בהשבתה כגון שהיה עוסק במלאכה שנותנין עליה ד' דינרין ואם היה בטל לגמרי נוטל דינר ולהתעסק בהשבתה נוטל שני דינרין צריך ליתן ב' דינרין אע"פ שמגיע לו דינר בשכר ההשבה ואם שכר ההשבה הוא יותר ממלאכתו א"צ ליתן לו רק כדי שכר מלאכתו והא דמותר ליקח שכר השבה היינו שאין הבעלים שם ועשה מעצמו והשיב אבל אם שם הבעלים ולא התנה איהו דאפסיד אנפשיה ואין לו אלא כפועל בטל לגמרי ולא מה שהיה נוטל לטרוח בהשבתה טור ואם התנה עם הבעלים או בפני ב"ד שיטול מה שיפסיד והרשוהו ה"ז נוטל וצריך להשיב מאחר שרוצין לשלם דמי הפסדו וגם הם מחוייבים ליתן לו כל מה שפסקו ואפי' אם פסקו לו יותר מן הראוי טור ואם אין שם בעלים ולא ב"ד שלו קודם:
פירוש חכמת שלמה על שולחן ערוך, חושן משפט רס״ה
1 סעיף א ואם התנה עם הבעלים או בפני ב"ד כו'. נ"ב הנה לא נתבאר בכאן אם בעי' ב"ד מומחין או די בג' הדיוטות והנה המעיין בש"ס דל"ב דקאמר שם ולאו מי איתמר עלה אר"נ אינה צריכ' ב"ד מומחין אבל צריכה ב"ד הדיוטות וא"כ מוכח דגבי מכירה וחלוקת השותפין דס"ל לרב ספרא דלא בעינן כלל ב"ד אעפ"כ בעינן הדיוטות ממילא מוכח דגבי תנאי זה דגרע ומודה ר"ס דבעינן ב"ד. בעינן ב"ד מומחין. ואין לדחו' דלפי המסקנא מוכח דאין חילוק בין זה לזה ודיניהם שוה. ז"א דסוף סוף מלשון המשנה מוכח כן מדנקט כאן בב"ד והתם באלמנה נקט שלא בב"ד דהוי הכוונה התם שלא בב"ד מומחין בממילא מוכח כאן דנקט התנא דבעי ב"ד הוי מומחין וגם לפי טעם רש"י שמפרש דכאן הוי תועלת בב"ד שיש כח בידם להפקיר נכסי חבירו לפי"ז ודאי בעינין ב"ד מומחין אין כח בג' הדיוטות להפקיר נכסי אחר וגם לפי משמעות הש"ע דכאן נקט בב"ד סתם ולעיל סי' קע"ו בחלוקת השותפות פירש דלא בעינן מומחין וסגי בהדיוטות מוכח בכאן בעינן ב"ד ממש ומה"ט נראה דלא מהני בזה יחיד מומחה כיון דמעות הבע"ד הוא. דהם יש להם כח להפקיר נכסי השני וא"כ ודאי דהפקר ב"ד הפקר לא אמרינן רק בשלשה ולא ביחיד מומחה. ולכך נראה דלא מהני בזה יחיד מומחה רק בעינן שלשה מיהו בחד דגמיר וסביר סגי בסתם ב"ד עיין בסי' ג' ולעיל סי' קע"ו ובכמה דוכת' ודו"ק: